50年振り返る部族大会

ナナオサカキ没後10周年記念

歌・踊り・詩・夢の祭典

2018年3月30日（土）2：00pm～7：00pm

本多公民館2階ホール　国分寺市本多1丁目7-1

東京・国分寺市の本多公民館で開かれた「50年振り返る部族大会　ナナオサカキ没後10周年記念」より。ナナオの詩を縁のあった人たちが次々に朗読しナナオの思い出を語りました。これはその１部です。順番は、キコリ、サワ、トシ＋ジュン、アキ、セイカ、メイ、ダマリ音響PA：どろんこ(高田清博) 照明：ツネヤン(沢村恒美) 撮影：千夏編集：apa 主催：50年振り返る部族大会実行委員会

Nanao or Never: Nanao Sakaki Walks Earth A

ナナオとの三度の出会い

井上利男（Damari）

30年ほど前、諏訪之瀬島で初めてナナオに会ったとき、わたしは正しい場所に来て、正しい人物に出会ったと感じた。

わたしは（詳しいことは尋問されたくもないが）若い日々のできごとにとても失望してドロップ・アウトし、バンヤン・アシュラムというヒッピー・コミューンが入植していた諏訪之瀬島の浜辺に流れ着いた。

黒潮の巨大な流れに立ちあがる燃える山、諏訪之瀬島は、噴煙を吐き、噴火するクレイター、ゴツゴツした広大な溶岩原、亜熱帯の森林、竹やぶの密生地、地味に乏しい肉牛放牧地、断崖が自然の護岸壁を形成する海岸線を備えた、とてもワイルドな世界だった。ナナオもまた、長いボサボサの髪の毛、口ひげとあごひげを生やした非常にワイルドな風貌だった。顔と体は暗褐色に日焼けしていた。ナナオは立派な姿勢で座り、立ち、歩き、豪快に笑い、真顔で見つめ、自由に、また心をこめて歌った。

わたしは街から来た頭が空っぽの新入りとして、野生の自然と野生の人格に出会って、度肝を抜かれ、ワイルドな人びとと野生地帯で生きることを、ひとつひとつ、一歩一歩、学ばなければならなかった。

時は流れ、5年たって、わたしはナナオと再会した。わたしはそのころ、諏訪之瀬島の南、奄美大島の湾岸にある小さな集落に設営された別のコミューンのメンバーだった。その新しいコミューン（無我利道場）は、湾内で計画されていた巨大石油備蓄・精錬基地の建設提案に抵抗する村民たちの団体に参加する考えで設立されていた。

ナナオは、コミューンが開催した祭りに参加するために訪れてきたが、コミューンの考え方は分かち合わなかった。彼はヒッピー仲間たちだけと交流し、島民たちに溶け込もうとせず、馬鹿視される羽目になった。ナナオは得意げにヨガのポーズを実演してみせたが、集落の人たちにあざ笑われるだけだった。夜には、ミミズクの鳴き声を大声でものまねして、集落のジジババたちを怖がらせた。ミミズクは死の使いだと信じられていたのである。

長い時を経た数年前、わたしは、太平洋の広大な海岸のすぐそばにある素敵なエスニック・カフェで催されたナナオ自身のポエトリー・リーディングで彼にまた会った。

ボサボサの毛髪とヒゲこそ白くなってはいたが、ナナオの風貌は依然として若かった。彼の朗読は堂々と威厳があり、カフェに満員の聴衆たちを魅了していた。

いまわたしは、偶然の一致がなにを意味しているのか知らないが、ナナオと初めて会ったのも、長い時を経て再会したのも、いつも海のそば（島、湾岸、太平洋岸）であったことに気づく。いずれにせよ、彼はスーパーマンではない。ナナオは、風変わりでキュートな人柄を備えた、一介のヴァガボンドなのだ。ナチュラリストであり、ウィルダーネス（野生）志向の人なのだ。そして、疑問の余地なく、愛するしかない人なのだ。

【付録】

長沢哲夫「ぼくらは地球を愛しているか

地球がぼくらを愛しているほどに」

この小さな土の上に

この小さな緑の中に

ぶらぶら行こう

思い　おだやかに

わずかな物を手に

この小さな土の上に

この小さな緑の中に

ぶらぶら行こう

心静かに

心軽やかに

水も空気も地球のもの

この血も肉も地球のもの

この息　この心も地球のもの

気をつけろ

原発でさえ地球のもの

殺しまくるミサイルも

そっと息をひきとる鳥たちも

砂漠をわたるコガネ虫たちも

雪の下に眠るネズミたちも

どかどかと走りすぎていく車たちも

ほえまくる電車たちの黄色い眼も

高層ビルを埋めつくすコンピューターたちも

銀河系の渚をころがる

青い火のかたまりの

地球のもの

ぼくらは地球を愛しているか？

地球がぼくらを愛しているほどに

この小さな土の上に

この小さな緑の中に

ぶらぶら行こう

思いおだやかに

わずかな物を手に

この小さな土の上に

この小さな緑の中に

ぶらぶら行こう

心静かに

心軽やかに

この小さな土の上に

この小さな緑の中に

ラブレター（ナナオ　サカキ）

　　半径　１ｍの円があれば

　　人は　座り　祈り　歌うよ

　　半径　１０ｍの小屋があれば

　　雨のどか　夢まどか

　　半径　１００ｍの平地があれば

　　人は　稲を植え　山羊を飼うよ

　　半径　１ｋｍの谷があれば

　　薪と　水と　山菜と　紅天狗茸

　　半径　１０ｋｍの森があれば

　　狸　鷹　蝮　ルリタテハが来て遊ぶ

　　半径　１００ｋｍ

　　みすず刈る　信濃の国に　人住むとかや

　　半径　１０００ｋｍ

　　夏には歩く　サンゴの海

　　冬は　流氷のオホーツク

　　半径　１万ｋｍ

　　地球のどこかを　歩いているよ

　　半径　１０万ｋｍ

　　流星の海を　歩いているよ

　　半径　１００万ｋｍ

　　菜の花や　月は東に　日は西に

　　半径　１００億ｋｍ

　　太陽系マンダラを　昨日のように通りすぎ

　　半径　１万光年

　　銀河系宇宙は　春の花　いまさかりなり

　　半径　１００万光年

　　アンドロメダ星雲は　桜吹雪に溶けてゆく

　　半径　１００億光年

　　時間と　空間と　すべての思い　燃えつきるところ

　　　　　　　そこで　また

　　　　　　　人は　座り　祈り　歌うよ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１９７６　春

　　　　　　　　（ナナオ・サカキ詩集『犬も歩けば』野草社刊）

【参考資料】

模索舎.store

『増補改訂版：アイ・アム・ヒッピー～日本のヒッピー・ムーブメント’60-’90』

プロローグ：ヒッピーとは何者か？

１．ヒッピー前史「新宿ビートニク」

２．ヒッピーコミューン運動「部族」

３．南の島のコミューン「無我利道場」

４．反日思想とインド放浪

５．まつろわぬ山の民からの逆襲

エピローグ：結び合う心・地球療法

［2013年10月／A5／363頁／￥2,500＋200］　著=山田塊也　発行=森と出版

【関連記事】

#原子力発電_原爆の子／2014年4月15日火曜日

『#救援』第540号：

山田塊也『増補改訂版：アイ・アム・ヒッピー～日本のヒッピー・ムーブメント60―90』に寄せて

「われわれは、知られざる新しい文明の野蛮人である」

これは、一九六〇年ごろ、新宿のクラシック喫茶「風月堂」にたむろする若者たちにアレン・ギンズバーグ、ゲイリー・スナイダー、ジャック・ケロワックらのビートニック運動の思潮が伝わり、それがやがて日本のヒッピー・ムーブメントのさきがけとなった「部族」運動に結実したころ、彼らが好んで口にした一種のスローガンである。

国分寺「エメラルド色のそよ風族」、長野県富士見町「雷赤烏族」、トカラ列島諏訪之瀬島「ガジュマルの夢族」など、都会の片隅や人里離れた山地、絶海の孤島にコミューンを築いた彼らの運動は、学校や職場からのドロップ・アウトを推奨し、原子力発電開発、新幹線開通、東京オリンピックや大阪万博の開催などに象徴される高度経済成長時代の物質文明に対するアンチ・テーゼであり、徹底した「脱」体制ムーブメントだった。

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右端に若き日の筆者　↑　　　

#原子力発電_原爆の子／2016年5月16日月曜日

集会『虹の彼方へ』あいさつに代えて

【#郡山通信】神話的現在を生きる

ぼくは若いころ、出身地の神戸の小さな商社でタイプライターを相手に仕事していたことがある。ロックやフォークのLP盤とコンポーネント・オーディオが全盛の時代であり、ボーナスをはたいて、ヤマハのスピーカー2本を7万円で購入し、ご満悦だった。

その一週間後、一通のミニコミが舞い込んだ――「野生の聖地、スワノセを守れ！ヤマハ・ボイコット運動」。

吐火羅列島の諏訪之瀬島――環太平洋火山帯と黒潮が織りなす野生の領域――に、当時の和製ヒッピーたちがコミューンを営み、島に自生するガジュマルの英名に因んで、バンヤン・アシュラムと称していた。

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闘うコミューン「無我利道場」同人誌『魚里人（イザトンチュー）』創刊号
（枝手久島・鈍の浜から焼内湾を隔てた対岸の平田・阿室の灯りを望む
キャラクターは河童に相当する奄美のケンムン）

#原子力発電_原爆の子／2016年9月27日火曜日

集会「虹の彼方へ」【たたかいの現場から】

暗闇のなかに希望を見つけていきたい

きょうの酒井さんのお話を聞いていて、ずいぶん懐かしいなと思いました。向井孝さん、松下竜一さん、このお二人を懐かしいと言うと歳がばれるというものですけど、向井さんは、わたしが奄美大島の宇検（うけん）村というところで、石油基地反対運動をしていたときに出会っているんです。１９７３年、奄美の枝手久（えだてく）島という小さな島に、東亜燃料工業というエクソン系の石油会社が巨大石油備蓄基地を計画しました。枝手久島の小さな山を均して、その土を海面に埋め立てて石油基地を造るというものでした。

その反対運動にわたしたちが加わったとき、枝手久島現地に開墾小屋を造って、そこでサツマ芋を植えたり、漁業に参加したりするという運動をしていました。これも一種の直接行動ですね。そして、海面を埋め立てるために漁業権の放棄を漁協に迫るとなれば、漁協の協力が必要ですから、その工事を阻止するためには漁協の組合員になる必要があって、反対派が３分の１いれば漁業権放棄が成立しません。そういう闘い方をしていました。

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