2013年10月15日火曜日

[歌のメッセージ] Garbage ピート・シーガー「世界はゴミだらけ」



ピート・シーガー「ガベッジ(ゴミ)」(歌詞つき、1996年)

公開日: 2012/01/29
「ガベッジ(ゴミ)」は、1996年リリースのアルバム『ピート』に収録されているピート・シーガーの歌。この歌にコメントは不要……ピートはすこぶる冴(さ)えている。 
ピーター・“ピート”・シーガー(191953日生まれ)は、アメリカン・フォーク・シンガーであり、20世紀中葉のアメリカン・フォーク・リバイバル運動の偶像的な人物。1940年代、全米ラジオの常連であり、1950年代初期、 The Weavers(ザ・ウィーヴァーズ)メンバーとしてヒット曲を連発し、そのうち最も名高いのがLead Belly(リード・ベリー)の'Goodnight, Irene'(グッドナイト、アイリーン)で、1950年のヒットチャートで13週間連続トップ。マッカーシー時代、ウィーヴァーズ・メンバーらはブラックリストによる排斥対象に。1960年代、ピートは、国際軍縮、公民権、環境運動を支持するプロテスト・ミュージックの卓越したシンガーとして、公の場に復帰した。
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Garbage Lyrics    『ゴミ』歌詞
Pete Seeger                       ピート・シーガー

Mister Thompson calls the waiter, orders steak and baked potato
Then he leaves the bone and gristle and he never eats the skins;
The busboy comes and takes it, with a cough contaminates it
And puts it in a can with coffee grinds and sardine tins;
The truck comes by on Friday and carts it all away;
And a thousand trucks just like it are converging on the Bay, oh,
トンプソンさんはステーキとポテトを注文した
骨や軟骨は残すし、皮なんて喰うものか
皿洗いが下げて、咳こみ、汚しちゃう
コーヒー殻(がら)やらサーモンの空き缶やら、もう一緒クタ
金曜日にトラックが持っていく
海辺にトラックが1,000台やってくる、アァ

Garbage (garbage, garbage, garbage) Garbage!
We're filling up the sea with garbage (garbage...)
What will we do when there's no place left
To put all the garbage? (garbage...)
ゴミ(ゴミ、ゴミ、ゴミ)ゴミ!
海はもうゴミだらけ(ゴミ……)
もう捨場がなくなれば
どこへ持っていこうか?(ゴミ……)


Mr. Thompson starts his Cadillac and winds it down the freeway track
Leaving friends and neighbors in a hydro-carbon haze;
He's joined by lots of smaller cars all sending gases to the stars.
There they form a seething cloud that hangs for thirty days.
And the sun licks down into it with an ultraviolet tongue.
Till it turns to smog and settles down and ends up in our lungs, oh,
トンプソンさんはキャデラックをハイウェイに乗り入れる
炭化水素の霞(かすみ)を残しちゃう
たくさんの車がガスを星空に撒き散らす
今日も明日もガスで煮えかえる雲
お天道さんは紫外線で舌なめずり
スモッグが居座り、ボクたちの肺のなかへ、アァ

Garbage (garbage...) Garbage!
We're filling up the sky with garbage (garbage...)
What will we do
When there's nothing left to breathe but garbage (garbage...)
ゴミ(ゴミ、ゴミ、ゴミ)ゴミ!
空はもうゴミだらけ(ゴミ……)
もう一体どうしようか
空気が吸えなければ?(ゴミ……)


Getting home and taking off his shoes he settles down with the evening news,
While the kids do homework with the TV in one ear
While Superman for the thousandth time sells talking dolls and conquers crime
Dutifully they learn the date of birth of Paul Revere.
In the paper there's a piece about the mayor's middle name,
And he gets it done in time to watch the all-star bingo game, oh,
家について、靴を脱ぎ、夕刊を手にくつろいでいる
子どもたちはテレビを見ながら、お勉強
いつもスーパーマンが悪をこらしめ、お人形の宣伝
丸暗記するのは、独立の偉人たちの誕生日
夕刊の話題は、市長さんの名前の由来
時間になれば、テレビでオールスターのビンゴ・ゲーム、アァ

Garbage (garbage...)
We're filling up our minds with garbage
Garbage (garbage...)
ゴミ(ゴミ、ゴミ、ゴミ)ゴミ!
頭のなかはもうゴミだらけ(ゴミ……)
ゴミ(ゴミ、ゴミ、ゴミ)

What will we do when there's nothing left to read
And there's nothing left to need
And there's nothing left to watch
And there's nothing left to touch
And there's nothing left to walk upon
And there's nothing left to talk upon
Nothing left to see
And there's nothing left to be but
Garbage (garbage...)
読むものがなくなれば、どうしようか?
要るものがなくなれば
観るものがなくなれば
触れるものがなくなれば
歩く場所がなくなれば
見るものがなくなれば
あとに残るのは
ゴミ(ゴミ、ゴミ、ゴミ)


In Mister Thompson's factory, they're making plastic Christmas trees
Complete with silver tinsel and a geodesic stand
The plastic's mixed in giant vats from some conglomeration
That's been piped from deep within the earth or strip-mined from the land.
And if you question anything, they say, "Why, don't you see?
It's absolutely needed for the economy," oh,
トンプソンさんの工場は、プラスチック・クリスマスツリーの製造
銀色の飾りとドーム型の台も付いてくる
巨大容器のなか、プラスチック材料をこねまわす
地下から汲み出したり、地表から剥ぎ取ったりしたものばかり
おかしいといえば、「えっ、わからないの?
経済のために必要なものばかりさ」、アァ

Oh, Garbage! Garbage! Garbage! Garbage!
There stocks and their bonds -- all garbage!
Garbage! Garbage! Garbage! Garbage!
アァ、ゴミ! ゴミ! ゴミ! ゴミ!
株式に債権…もうゴミばかり!
ゴミ! ゴミ! ゴミ! ゴミ!

What will they do when their system goes to smash
There's no value to their cash
There's no money to be made
But there's a world to be repaid
Their kids will read in history books
About financiers and other crooks
And feudalism, and slavery
And nukes and all their knavery
To history's dustbin they're consigned
Along with many other kinds of garbage.
Garbage! Garbage! Garbage! Garbage!
経済が崩壊すれば、どうするのだろう
現金は、もう無価値
お金ももう稼げない
だが、世界を取り戻すのだ
子どもたちは歴史の本で読む
投資家や悪党のこと
封建制、奴隷のこと
核エネルギーと不正行為
歴史のゴミ箱はもういっぱい
いろんなゴミでもういっぱい!
ゴミ! ゴミ! ゴミ! ゴミ!

 
クリアウォーター・フェスティバルのシーガー(2007年)
ウィキペディアピート・シーガー冒頭部の抜粋――
ピート・シーガー英語Pete Seeger191953 - )はアメリカ合衆国フォーク歌手である。20世紀半ばのフォーク・リバイバル運動の中心人物の一人である。
第二次世界大戦前の1940年代から全国放送のラジオで活躍し、1950年代はじめにはウィーバーズ(The Weavers) の一員として一連のヒット作を出した。1960年代にはプロテストソングのパイオニアとして公の場に再登場し、国際的な軍縮、公民権運動を推進した。
ソングライターとしては「花はどこへ行った (Where Have All the Flowers Gone?)」(ジョー・ヒカーソンJoe Hickerson〉との共作)、「天使のハンマー (If I Had a Hammer)」(ウィーバーズのリー・ヘイズLee Elhardt Hays〉との共作)、「ターン・ターン・ターン (Turn! Turn! Turn!)」などの代表作を生み出した。スピリチュアル(霊歌)「ウィ・シャル・オーバーカム (We Shall Overcome)」を1960年代の公民権運動を象徴する歌にした立役者でもある。

近年では環境問題について訴える活動を続けている。




アップロード日: 2010/12/08
200953日、マディソン・スクェア・ガーデン「ピート・シーガー生誕90周年記念コンサート(クリアウォーター・コンサート)」録画クリップ。出演:トム・チャピン(Tom Chapin)、マイケル・マスク(Michael Mask)、オスカー・ザ=グラウチ(Oscar the Grouch

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[歌のメッセージ] ピート・シーガー「どっちの側なんだい?」


commarx commarx




Which side are you on boys?           どっちの側なんだい、君は?
Which side are you on?                   どっちの側なんだい?
Which side are you on boys?           どっちの側なんだい、君は?
Which side are you on?                   どっちの側なんだい?

They say in Harlan County               ハーロンってとこでは
There are no neutrals there.            中立なんてないそうだ
You'll either be a union man             組合員になるか
Or a thug for J. H. Blair.                   ブレアのチンピラになるか

Which side are you on boys?           どっちの側なんだい、君は?
Which side are you on?                   どっちの側なんだい?
Which side are you on boys?           どっちの側なんだい、君は?
Which side are you on?                   どっちの側なんだい?

My dady was a miner,                      
父さんは鉱夫だった
And I'm a miner's son,                      ボクは鉱夫の子ども
He'll be with you fellow workers       君に付いていてくれる
Until this battle's won.                      闘いに勝つまで

Which side are you on?                  
どっちの側なんだい?
Which side are you on?                   どっちの側なんだい?
Which side are you on?                   どっちの側なんだい?
Which side are you on?                   どっちの側なんだい?

Oh workers can you stand it?         
君は我慢できるのかい?
Oh tell me how you can?                 どうして我慢できるのだ?
Will you be a lousy scab                   スト破りになりたいのか?
Or will you be a man?                      立派な人間になりたいのか?

Which side are you on?                  
どっちの側なんだい?
Which side are you on?                   どっちの側なんだい?
Which side are you on?                   どっちの側なんだい?
Which side are you on?                   どっちの側なんだい?

Come all you good workers,            集まろう、仲間たち
Good news to you I'll tell                  いい知らせがあるのだ
Of how the good old union               しっかりした組合が
Has come in here to dwell.               ここにもできるのさ

Which side are you on?                   どっちの側なんだい?
Which side are you on?                   どっちの側なんだい?
Which side are you on?                   どっちの側なんだい?
Which side are you on?                   どっちの側なんだい?

1981年ワシントンDC「連帯の日」ステージで歌う
ピート・シーガーとフローレンス・リース(出所



Wikipedia “Which Side Are You On?より抄訳

Which Side Are You On?は、フローレンス・リースが1931年に作詞・作曲した歌。フローレンスは、ケンタッキー州ハーロン郡、鉱山労働者組合のオルグだったサム・リースの妻。1931年、その地方の鉱夫たちは鉱山所有者との熾烈で暴力的な闘い、いわゆるハーロン郡戦争に明け暮れていた。JH・ブレア保安官はリース一家に対する恫喝を企み、(鉱山会社が雇った手下らを引き連れ、家族の家に違法浸入し、サム・リースを探した。サムは事前に警告されており、逃げたが、フローレンスと子どもたちはわが家で恐怖を味わう羽目になった。その夜、男たちが立ち去ってから、フローレンスは台所に掛けられていたカレンダーにWhich Side Are You On?”の歌詞を書きつけた。メロディーは、伝統的なバプテスト派の賛美歌“Lay the Lily Low”、または伝統的な民謡“Jack Munro”から借用した。フローレンスは歌を録音し、それをCDCoal Mining Women”で聴くことができる。

2013年10月13日日曜日

詩と歌の想像力…『ザマナイ~時代よ!』…なにがセミパラチンスク核実験場を閉鎖に追い込んだのか…

公開日: 2012/04/07
旧ソヴィエト支配下のカザフスタンにおいて、日本の四国ほどもある核実験場で、40­間に亘り500回近い核実験が秘密裏に行われてきた。チェルノブイリを遥かに凌ぐ大量­の放射性物質が環境に放出され、120万人とも言われる周辺住民が被曝し、苦しむこと­となった。

癌、白血病、心臓病...他にも様々な病気や障害児出生率の増加、若年での死亡率の増­加、そして自殺率の増加。

ペレストロイカを機にカザフスタン全土で200万人が抗議運動に参加。「ザマナイ」は­この運動と共に歌われ、多くの人々に勇気を与えた。
1989年、セミパラチンスク核実験場を閉鎖させることに成功したが、周辺住民の苦し­みは今日も続いている。

人類は、核と共存することはできない。

世界中のヒバクシャを撮り続ける森住卓、渾身のフォトリポートを是非お読みください。
  
「新版 セミパラチンスク 草原の民・核の爪痕」 高文研
出版社HP http://www.koubunken.co.jp/0475/0470....
森住卓HP http://www.morizumi-pj.com/

ザマナイ~時代よ!~3か国語版CD
カザフ語歌唱    Roza Rymbaeva
日本語・英語歌唱 TOMOKO
発行元 ヒロシマ・セミパラチンスク・プロジェクト
http://blog.goo.ne.jp/kazakhstan
http://blog.goo.ne.jp/song_of_eternit...


CD通信販売》
★郵便振替 口座番号 0136060273
 加入者名 ヒロシマ・セミパラチンスク・プロジェクト
 入金(1,000)確認後 宅配メール便にて発送
 (送料:日本国内はヒロセミ負担 海外からのお求めは事前にご相談ください
  左枠からメッセージをいただければ、ヒロセミに転送致します)


ザマナイ~時代よ!~
【訳詞】高橋朋子
【作曲】T.Muhamad Janov
1.  健やかな子らは なぜ消えた
風になびく髪は なぜ消えた
心ないしうちよ ザマナイ
ザマナイ ザマナイ
清き故郷はなぜ消えた

哀れなるわが大地
数え切れぬ 爆発 閃光に
引き裂かれたわが心よ
2.  父祖の眠る地を壊して
豊かな大地を汚して
罰として苦しみ続けよと?
ザマナイ ザマナイ
ひとの誇りよ 今いずこ

哀れなるわが大地
数え切れぬ 爆発 閃光に
引き裂かれたわが心よ
3.  泉に毒を流すものよ
愛しき子らを奪うものよ
何故ふるさとを貶めるのか
ザマナイ ザマナイ
恥じてこの身が地に埋まる

哀れなるわが大地
数え切れぬ 爆発 閃光に
引き裂かれたわが心よ

哀れなるわが大地
数え切れぬ 爆発 閃光に
引き裂かれたわがふるさとよ

  
レベッカ・ソルニット
暗闇のなかの希望~非暴力からはじまる新しい時代
11.直接行動の間接性について
…… P.107~ ……
みずからの行動が招く結果のすべてを、だれも知りようもなく、歴史は、驚くべきなりゆきで世界を変えてしまったささやかな行為で満ちている。1980年代末期、ネバダ核実験場――重大なのに、忘れられた歴史が今も進行している、まさにその現場――に結集した数千人の活動家たちのなかに、わたしはいた。この場所で、アメリカ合衆国および大英帝国が、1,000発以上の核兵器を爆発させ、環境と健康とに深刻な被害をばらまいたのである(そして、ブッシュ政権が、批准を差し控えていた核実験全面禁止条約を完全に踏みにじって、実験を再開したがっている)。その日、アメリカ史上最大のものに数えられる市民的不服従行動が実行に移され、侵入者として一日に数千人規模で逮捕される目的をもって、わたしたちは実験サイトに徒歩で入りこんだ。そこでもやはり平和行進と同じように、歩いて入ることが政治行動の一形態になり、街頭の政治討論、パソコン作業や電話連絡、資金のやりくりなど、雑務をこなした後にくる、直接行動の喜びをともなうものになった。逮捕された群衆のなかに、クェーカー教徒、仏教徒、ショショーニ族先住民、モルモン教徒、多神教徒、アナーキスト、退役軍人、自然科学者たちがいた。

 カザフの詩人オルザス・スレイメノフ(Olzhas Suleimenov)がわたしたちのネバダ行動から霊感を得て、1989227日、カザフ・テレビの生番組で、詩を朗読するかわりに、カザフスタン共和国セミパラチンスクのソ連核実験場の閉鎖を要求する宣言文を読みあげ、集会を開こうではないかと呼びかけた。翌日、作家同盟に5,000のカザフ人たちが結集し、やがて核実験場を閉鎖することになる運動を組織した。彼らは「ネバダ=セミパラチンスク反核運動(Nevada Semipalatinsk Movement)」を名乗り、わたしたちと提携して行動した。この際の“わたしたち”は、西部ショショーニ族先住民(the Western Shoshone)を含んでいた。ショショーニはわたしたちの行動を支持するようになったのだが、わたしたちとアメリカ合州国政府は彼らの土地にいると指摘してもいたのであり、カザフの人たちは彼ら先住民を同胞であると感じていた。(核実験場での行動が“マンネリ”化していると決めつけた人が最近いたけれど、わたしたちが昔ながらのやりかたで市民的不服従を繰り返しながらも、“わたしたち”は、北は、西部ショショーニ防衛プロジェクト、南は、反核運動の活動家たちと地元先住の五部族が核廃棄物投棄計画を阻止したワード渓谷にまで広がる、新しい環境の公正をめざす政治の基礎を据えたのである)

 やがて、ソ連のセミパラチンスク核実験場は閉鎖された。触媒の役目を果たしたのはスレイメノフであり、ネバダで行動していたわたしたちは、スレイメノフの霊感の役目を果たしたのだが、彼が声をあげる基礎になったものは、詩を愛する国における彼の詩だった。ホルヘ・ルイス・ボルヘスによる素敵な寓話がある。13世紀末のこと、神が檻のなかのヒョウに告げた――「汝はこの獄のなかで生涯を過ごし、死んでいくが、それは、我が知る人間が汝を何回か見かけ、忘れず、汝の姿と表象を、世界の体系のなかに正しい位置を占める詩に留めるためである。汝は虜囚の身をかこっていても、その詩に言葉を与えることになる」  その詩は『神曲』であり、ヒョウを見かける人間はダンテだった。スレイメノフが詩作をつづけたのは、ことによると、ある日、テレビ・カメラの前に立ち、詩の代わりに宣言を読み上げるためだったのかもしれない。さらに言えば、アルンダティ・ロイが魅惑的な小説を執筆し、国際的なスター作家になったのも、おそらく、彼女が立ち上がって、ダムと企業、政治腐敗と地域破壊とに反対するとき、人びとが気づくようになるためだったのだろう。あるいはたぶん、スレイメノフ、ロイたちが地球の破壊に反対したのは、この世界で詩もまた生き残れるようになるためだったのだ。2年前、わたしの友人が、わたしの作品を評して、直接行動に終始せず、結末は叙情性に焦点を絞るべきだと強い調子で書いてきたので、わたしは返事を出した――「不可視のもの、言葉で表せないもの、売り買いできないもの、人の手に負えないもの、地域的なもの、詩的なもの、規格外れのものを守るためでないとしたら、企業のグローバル化に抵抗する目的は、なんなのでしょうか?  だから、そのようなものは、実践され、賞賛され、学ばれる必要があるのです。それも、今すぐに!」  そのようなものが、おのずからレジスタンスの形態になると、わたしは書き加えてもよかった。実践において、両者はかならずしも別のものではない。核実験に反対するためにネバダに通った歳月のあいだ、わたしが体験したのは、砂漠でのキャンプ生活、灯火の美しさと景観の壮麗さ、友情と発見とにまつわるものでもあった。わたしがその場に与ええたよりも、はるかに多くのものを、その場がわたしに与えてくれていた。たいていレジスタンスは義務として表現されるが、それは楽しみ、教育、啓示でもありうるのだ。

 ネバダ=セミパラチンスク反核運動の誕生の翌年には、ネバダ核実験場のすぐそばで開かれていた平和キャンプに、すでにセミパラチンスクからも何人かが参加するようになっていた。キャンプで開かれたネバダと軍隊をテーマにしたワークショップに顔を出してみると、参加者はわたし一人だった。主宰者の男性は見るからにガッカリしながらも、たった一人の参加者のために、いさぎよく勉強会を挙行してくれた。晴れわたった空の下、奥深い砂漠の岩と砂ぼこりとクレオソート香の茂みのまんなかに座り、ネバダ反核運動の偉大な世話人ボブ・ファルカーソン(Bob Fulkerson)は、ネバダ州内の軍用地は全米のそれの20パーセントを占めているが、核実験の被害は州内にとどまるものではないと教えれくれ、その影響がおよぶ、はるか離れた土地への旅にわたしを誘ってくれた。今でも彼はわたしの大切な友人であり、現在は、その二、三年後に彼が創設した同種のものでは州内でもっとも強力な環境・労働・人権団体を糾合した連合組織「ネバダ進歩的先導同盟(PLAN=the Progressive Leadership Alliance of Nevada)」の事務局長を務めている。

…………

2013年10月10日木曜日

2013年9月11日水曜日

チリ・クーデターの記憶:40年前の9月11日(TUPアーカイブスから再録)

支配者となった軍事評議会の公然たる目標は、「チリにおけるマルクス主義の根絶」であった。この目的遂行のために拘引者のリストが国内すべての軍隊に配布され、何千人もの人びとが投獄された。終日外出禁止令で家に閉じこめられたまま、7万5000人ものチリ人が逮捕されたのである。そしてそのうち1万5000人が処刑された。チリの人口を考えて、同様の措置がアメリカでとられたとするなら、逮捕者は180万、処刑されたのは36万という数字になる。(トマス・ハウザー著、古藤晃訳『ミッシング』より)
画像・テキスト出所:CHILI.73.9.11の真実
投稿日:20031012()
タイトル:  TUP速報190号 もうひとつの9・11事件

30年前の9月11日――チリで、アジェンデ社会主義政権がビノチェット将軍の流血クーデターで打倒されました。
南米チリの作家アリエル・ドルフマンが、祖国の暗黒時代を振り返り、対テロ戦争体制下のアメリカとその同盟諸国の国民に、同じ過ちを繰り返してはならないと警告します。
(TUP 井上 @奥会津から)
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『悲劇の教訓』
――もうひとつの9・11事件30周年を記念して
サルバドール・アジェンデ
Salvador Allende
1908.6.26日 -1973.9.11
アリエル・ドルフマン
米ネーション誌2003年9月30日号掲載



ここでは起こりえない。
30年前、チリのサンチャゴの街頭で、私たちがシュプレヒコールし、唱和していたのが、この言葉だった。
ここでは起こりえない。この国で、独裁はありえない――私たちの頭上に猛然と襲いかかろうとしていた歴史の暴風に向かって、私たちは声を張り上げた。
私たちのデモクラシーは堅固である。私たちの軍隊は国民主権に根ざしている。
私たちの民は自由を愛している。
だが、現実になってしまった。
アウグスト・ピノチェト
Augusto Pinochet
1915.11.25 - 2006.12.10
1973年9月11日だった。世界初の選挙による社会主義体制への平和的移行を試みていたサルバドール・アジェンデの立憲政府がチリ軍に打倒された。
あの日、空軍による大統領官邸爆撃の結果、独裁が始まり、17年間継続し、すでにデモクラシーが回復した今でも、私の国を悩ませ、蝕んでいる。
それにしても、あのクーデターが遺(のこ)したものは、苦痛と喪失だけではなく、残響する問いであり、今にいたる30年間、私はそれを心の中で繰り返し問い続けている――
議会が実効的に機能し、制度的寛容の長い伝統を誇り、自由な出版報道活動が栄え、司法権が独立し、さらに決定的なことに、国軍が文民統治に従っていたこの国で、残酷な政権に事欠かない南アメリカ大陸でも最悪の圧政を招いてしまったのは、どうしてだろうか?
わけても肝心な問いとして――生き生きとしたデモクラシーの相続人である、かくも多くのチリの男たちと女たちが、チリ国民の名において最悪の残虐行為が犯されていたというのに、見て見ぬふりをしたのは、なぜだろうか? 自分たちの荒みきった市街の地下室や屋根裏で、なにが行われているのか訊ねなかったのは、なぜだろうか?
クーデター後の焚書

拷問はなく、大量処刑はなく、夜の闇の中の蒸発もないと信じ込むことができたのは、なぜだろうか?
そして最後の、さらに恐ろしい問い――チリに限らず、私たちの今の時代の、危機に直面している世界の国々のすべての市民たちへの警告……見た目には揺るぎない民主主義を誇る国々でも、これからの時代、同じような状況に見舞われるのだろうか?
チリのかくも多くの国民が必要であるとして受け入れた自由の後退が、アメリカで、あるいはインド、ブラジルで、あるいはフランス、スペイン、イギリスで、あるいは日本で理不尽にも繰り返されるのだろうか?
ある国の30年も前の歴史状況を現在の別の国に乱暴に投影するのは、知的に危険な冒険であると、もちろん私にも分かっている。チリにおける私たちのデモクラシーの喪失を招いた環境は非常に特殊であり、現在の世界のどこを探しても、そっくり同じような状況はありえない。
それでも、相違点と隔たりをすべて考慮しても、チリの悲劇はひとつの顕著な警告を発していて、将来において同様な政治的惨事を避けるつもりなら、それに耳を傾けなければならない――
私の国の、ほんらい正常であり、品格正しい人間であったはずの多くの人たちが、みずからの自由が――そして、迫害され、苦しむ同胞たちの自由が、安全保障の名目で、テロへの闘いの名目で剽窃されるのを許したのである。このようにして、ピノチェット将軍と手下たちは軍事クーデターを正当化したのだ。
このようにして、彼らは多大な人権侵害への国民の支持を獲得したのだ。
クーデターの数日後、軍事評議会のメンバーたちが、アジェンデとその『共犯者たち』によって秘密裏に準備されていたゼータ()・プラン――血の粛清計画――が『露見』したと発表した。当然、陰謀の証拠は公表されなかった。
前大統領の支持者たちが、数十万もの単位で、陰謀の嫌疑で逮捕され、拷問され、国外追放され――あるいは、数千の規模で処刑され、または『蒸発』したが、その誰一人として、裁判の機会さえも与えられなかった。だが、恐怖というものは、ひとたび国民に浸透し、全能の政権の道具になると、理性をもってしても、たやすくは消せなくなる。人は、無防備だと感じ、被害者意識がこびりつき、いたる所に敵の姿を見て脅えるようになると、迫害者がいつ現れても仕方ないと思い、身を守る術とてまったくなくなる。
これが、私の国をドン底に落としたクーデター以来の30年間――とりわけ、あのもうひとつの恐ろしい9・11――死が空から襲いかかり、数千の罪のない市民たちが虐殺された2001年のあの日の後遺症に疼く今の時代に、チリが私たちに伝えてやまない教訓である。アメリカ国民が遭遇したあのテロ攻撃は、わが国チリのいわゆるゼータ・プランとは違って、フィクションではない。
辺鄙(へんぴ)な国チリのことであれば、どんな悲しみも過ちも、たいていの人は早々と忘れ去ることもできようが、奇しくも地球上で最大の強国を襲った現実の悲劇が、より切迫した恐怖にどう対処するかという問いを突きつけている。
ニューヨークとワシントンを襲った恐ろしい攻撃以降の2年間の流れをじっくり考えても、気落ちするばかりである。安全保障という侵すべからざる名のもとに、さらに、多様に姿を変え、あいまいな形に定義される、幕引きのない劇場型の対テロ戦争遂行の影で、アメリカ国内の無国籍在住者の権利は言うにおよばず、国民の公民権までもが危険なまでに制限されてきた。
目をアメリカ国外に転じれば、状況はなお悪く、民主主義国と独裁国を問わず世界のどこでも、対テロ戦争が自由の抑圧の口実に利用されている。アフガニスタンとイラクでは、アメリカによって『解放』され――かつて国の針路を誤った醜悪な専制政治から自由になった――と宣伝されていても、古い監獄が復活し、民間人が銃撃され、市民に責任を負わない官僚機構の夜と霧のかなたへと男たちが拉致され、占領軍による胸を潰す人権侵害の知らせが伝えられる。
長い歳月、チリが耐えてきたような警察国家に、アメリカとその同盟諸国が好き好んで移行しようとしていると、私は言いたいのではない――少なくとも今は……。だが、30年前にチリ国民が見舞われた悲劇の深い意味を、今日、世界の別の土地で、私たちがじっくり考えないとしたら、あの受難の教訓は無駄に終わってしまう。
私たちも考え、声を張り上げ、世界に向かって叫んだ――
ここでは起こりえない。
明日はわが身にテロが迫っていようとも、今は目をつむっていられる――それほど辺鄙でもないサンチャゴのあの街頭で、私たちも同じように考えていた。


アジェンデ最後の演説(日本語字幕付)

筆者近影
[原文] Lessons of a Catastrophe
    by Ariel Dorfman
THE NATION, Sept. 30. 2003
© 2003 Ariel Dorfman (TUP配信許諾済み)
[筆者紹介] アリエル・ドルフマン: チリの作家。
邦訳書『死と乙女』劇書房/構想社・発売、『ドナルド・ダックを読む』『ヌエル・センデロの最後の歌』現代企画室/ラテンアメリカ文学選集、『子どものメディアを読む』晶文社、『谷間の女たち』新樹社、『ピノチェト将軍の信じがたく終わりなきもうひとつの9・11を凝視する』現代企画室。
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翻訳 井上 利男 / TUP